Израильское отделение Академии экосоциальных технологий (ИО АЭСТ) подготовило и предоставило для публикации на сайте Института нравственной культуры историческое дополнение к работе В.В. Василевицкого и П.И. Юнацкевича «Представители белорусского и еврейского народа-выдающиеся учёные Пинщины».
Ещё в начале XVI века в Пинске возникла крупнейшая в Беларуси и Европе еврейская община. В XX веке иудеи составляли 92% населения города. После войны в 1944 году в Пинске оставалось не более 40% населения еврейского происхождения. И сегодня на Пинщине живут потомки тех иудеев.
9 августа 1506 года князем Федором Ивановичем Ярославичем дана пинской общине жалованная грамота, которой отводились ей участки земли под школу (синагогу) и покапище (кладбище). А появились евреи на Полесье незадолго до упоминания в означенном документе. В 1553 году евреев–домохозяев насчитывалось в Пинске 24, в 1556 году — уже 46. Численность средней еврейской семьи в те времена составляла от 10 до 20 человек... Община росла. В конце XVI века в нее входило уже около тысячи человек, в 1847 году — более 5 тысяч, в 1896–м — более 32 тысяч. Занимались они лесопромышленностью, торговлей, рыболовством, ремеслами, держали пивные и винокуренные заводы. В 1878 году в Пинске открылись две еврейские школы с преподаванием на иврите, в 1885 году — частная еврейская библиотека.
Богата история пинской еврейской общины. О ней частенько пишет местная газета «Карлин». Из юбилейного номера, например, можно узнать, что в пинской русской гимназии учился первый президент Израиля Хаим Вейцман. Что 7 лет своего детства провела в этом городе у дедушки и бабушки будущий премьер–министр Голда Меир. Что в Пинске родился один из основателей института «Яд Вашем» Моше Кол (Колодный). Помнят пинские евреи и другие страницы истории, незабываемые, страшные — война, фашистская оккупация, массовые расстрелы и казни, Холокост. Членами общины собрано огромное количество материалов и фотодокументов для книги «Холокост на Пинщине», которая скоро выйдет в свет. Совсем недавно за счет общины реконструирован памятник жертвам нацизма в деревне Добрая Воля, установлены памятные знаки и в других местах проявления Холокоста на Пинщине.
Исследователи Израильского отделения Академии экосоциальных технологий установили ещё одну историческую личность, воспитанную Пинскими хасидами и еврейской общиной.
Третий Президент Израиля Залман Шазар
В автобиографической книге «Утренние звезды», почти полностью состоящей из воспоминаний о детстве и юности, Шазар пишет: «Я объездил много стран, познал много городов и городков, более известных, чем город моего детства, познал города, где были наука, культура, богатство. Но мое маленькое местечко осталось для меня единственным и незаменимым».
Когда будущему президенту было три года, в Мире случился пожар и семья переехала в соседнее местечко Столбцы, где он провел последующие 11 лет своей жизни и учился в хедере. Под влиянием произведений идеолога социалистического сионизма Бера Борохова юный Зяма Рубашов стал активистом партии «Поалей Цион». Во время революции 1905 года он участвовал в организации отрядов еврейской самообороны в Белоруссии и на Украине.
Вскоре полиция арестовала Залмана, и несколько месяцев он провел в заключении. После освобождения учился на Высших курсах востоковедения в Петербурге, а в 1911 году переехал в Палестину, бывшую в то время провинцией Османской империи. Несколько месяцев он прожил в киббуце, работал на апельсиновой плантации. Однако Шазар мечтал продолжить свое образование и с этой целью отправился в Германию. В годы учебы в Берлинском университете он специализировался на библеистике и истории восточноевропейского еврейства.
На съезде «Поалей Цион» в Стокгольме в 1919 году Залман Шазар был избран в Комиссию по изучению экономического положения в Палестине и разработке плана развития хозяйства страны на кооперативной основе. В отчете Комиссии, опубликованном в 1920 году, ему принадлежали разделы о еврейской занятости в Палестине и сельскохозяйственных коммунах. В том же году в Иерусалиме Шазар женился на Рахели Кацнельсон (1885-1975), уроженке Бобруйска, с которой познакомился еще во время учебы в Петербурге. Сразу после свадьбы молодожены уехали в Вену, где Шазар читал лекции по еврейской истории в Еврейской учительской семинарии. В австрийской столице у супругов Шазар родилась единственная дочь Рода.
В 1924 году молодая семья переселилась в Палестину, находившуюся тогда под властью англичан. Политическая карьера Шазара началась с должности главного редактора газеты «Давар» — официального органа Гистадрута, объединения палестинских профсоюзов. Он считался блестящим оратором, который мог выступать на нескольких языках, поэтому по поручению профсоюза и партийного руководства неоднократно выезжал за границу.
Именно в конце 20-х годов Шазар познакомился с другой профсоюзной активисткой — Голдой Меир. О своей первой встрече с Шазаром Меир напишет в своих воспоминаниях: «На трибуну вышел молодой человек, крепко сложенный, в русской рубашке — такие рубашки тогда носили палестинские рабочие — с кушаком, в брюках защитного цвета. Он говорил с таким жаром, с таким энтузиазмом и на таком изумительном иврите, что я сразу же спросила, кто это. “Рубашов, — ответили мне с каким-то укором, словно я должна была его знать. — Поэт и писатель. Очень значительный человек”. Когда я с ним познакомилась, он произвел на меня очень сильное впечатление, и через некоторое время мы стали близкими друзьями».
Поговаривали даже, что Шазара и Меир связывала не только совместная работа, но и романтические отношения. По иронии судьбы именно Шазар, будучи президентом Израиля, приведет Голду Меир к присяге премьер-министра. Это произойдет в 1969 году, спустя 40 лет после их знакомства.
В ноябре 1947 года Шазар был членом делегации Еврейского агентства (Сохнута) на Генеральной Ассамблее ООН, где решался вопрос о разделе Палестины и создании еврейского государства. Во время своего пребывания в Нью-Йорке он встретился с Любавичским Ребе Йосефом-Ицхаком Шнеерсоном. На этой встрече было принято решение основать в Эрец-Исраэль поселок для последователей движения ХАБАД. С детства эмоционально связанный с этим направлением хасидизма Шазар проявлял постоянный интерес к развитию поселка Кфар-Хабад. Впоследствии, во время визитов в США уже в качестве президента Израиля в 1966 и 1971 годах он посещал следующего Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона в его бруклинской резиденции.
В феврале 1973 года, с началом массовой алии из Советского Союза, состоялся памятный разговор Любавичского Ребе с Шазаром.
— Поразительно, — сказал президент, — до чего невежественны эти люди. Они приезжают к нам, ничего, абсолютно ничего не зная о еврействе. Такого полного, такого абсолютного невежества еще не было.
— Это не невежество, — мгновенно ответил Ребе, — это правильнее назвать простотой. Они — простые люди, но их простота приемлет Бога. Я верю, что выходцам из России дано повлиять, дано духовно изменить страну...
Всю жизнь Залман Шазар и его жена мечтали снова посетить родные места в Белоруссии. Неудивительно, что, когда в 1951 году Давид Бен-Гурион пообещал Шазару должность посла в СССР, тот немедленно подал в отставку с поста министра образования и культуры. Однако дипломатическая карьера не задалась: советское правительство отказалось дать Шазару агреман и принять его в качестве израильского посла. Вернуться в правительство он уже не смог и в течение десяти лет занимал не самые высокие должности в Гистадруте и во Всемирной сионистской организации.
После кончины в 1963 году президента Ицхака Бен-Цви товарищи по партии вспомнили о Шазаре и предложили ему стать главой государства. На этом посту он пробыл два срока — до 1973 года. Подобно своему предшественнику, Залман Шазар не ограничивался исполнением государственных обязанностей: в его резиденции часто бывали израильские ученые, писатели, деятели искусства и еврейские интеллектуалы со всего мира.
Многие в израильском политическом истеблишменте были недовольны общественной активностью Шазара. Считалось, что президент Израиля — должность чисто церемониальная, поэтому человек, ее занимающий, не должен вмешиваться в политику. «Когда Шазар был президентом, а я премьер-министром, — вспоминала Голда Меир, — я виделась с ним так часто, как только могла. Он ненавидел сравнительную изоляцию, в которой находится в Израиле президент; я звонила ему, приходила к нему, чтобы удержать, не дать впутаться в чреватые неприятностями ситуации, особенно партийного порядка. “Залман, не забывай, ты теперь президент, — говорила я. — Ты не должен вмешиваться”. И Шазар горестно качал головой, но принимал мой совет».
Залман Шазар скончался в 1974 году в Иерусалиме, оставив после себя богатое литературное наследие, включающее прозу, поэзию и публицистику. Его именем названы улицы и бульвары во многих городах Израиля, а в 1994 году была выпущена купюра достоинством в 200 шекелей с его изображением. В 1998-м старую купюру заменили новой, выполненной с использованием современной компьютерной графики: портрет третьего президента Израиля на ней составлен из начальных букв его имени и фамилии.
Данные о Залмане Шазаре внесены в исходный памятный документ:
Представители белорусского и еврейского народа - выдающиеся учёные Пинщины
https://iov.ast.social/izrailskoe-otdelenie-ast/1069-uchjonye-pinshchiny.html
Мы продолжаем исследование биографий и жизненного пути выдающихся белорусов и евреев из Пинска, Пинщины. Информация о выдающихся личностях Полесья c благодарностью принимается на электронную почту:
Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Выражаем особую благодарность членам Израильского отделения Академии экосоциальных технологий (ИО АЭСТ) за неоценимый вклад исторических поисков и находок замечательных, нравственных и выдающихся представителей еврейского народа, призывавших все человечество следовать по нравственному пути.
Нравственный путь человечества
Не вредите - невредимы будете
Не вреди себе!
Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.
Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.
Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания - то есть стать добровольцем нравственного пути. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечишь светлое будущее себе и своим потомкам.
Нравственность заключается в непричинении вреда себе, соседям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, встав на нравственный путь. Для самосохранения ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе!!!
Присоединяйтесь!