Коллектив Института нравственной культуры поздравляет Институт нравственности с 20-летием.
С 2004 года в Санкт-Петербурге работает Институт нравственности. За 20 лет коллектив института сумел принципиальным образом изменить дискурсивное поле (интеллектуальное и социальное) не только в России, но и во всем мире.
Ученые Института нравственности идентифицировали основного врага человечества – идеологию «Золотого тельца» (идеология денег: вера в деньги как в Бога). Эта деструктивная идеология разрушила все социальные институты:
- право стало продажным;
- структуры государственной безопасности стали для общества источниками опасности, создавая административные преступные группы (АПГ) из должностных лиц органов публичной власти;
- образование стало работать в имитационном режиме, умственная скромность невероятно широко распространилась, привела к тому, что многие руководители разучились читать и понимать смысл прочитанного профессионального текста;
- наука разгромлена заказными публикациями и фиктивными исследованиями в интересах крупных коммерческих компаний, что наиболее очевидно проявилось в обосновании принудительных и недостаточно апробированных прививок от фарм-бизнеса;
- семейная жизнь для многих превратилась в трагедию по причине приоритета материального над духовными отношениями женщины и мужчины;
- спорт превратили в бизнес;
- качественная медицина стала недоступна для многих;
- криминал сросся с органами государственной власти, превратив государство в инструмент личного обогащения;
- капитал, утратив нравственные ориентиры, стал служить сам себе и вести человечество к катастрофе, усеянной кровавыми войнами;
- религиозные конфессии также пострадали от идеологии денег, передел доходов и храмов возымел верх над служением Богу.
Надругалась идеология денег и над демократией, заменим её повсеместной фальсификацией и самовоспроизводством паразитических элементов во власти.
Гуманитарные светские и религиозные учения мира подверглись деструктивному влиянию идеологии денег. Корыстные мотивы стали основной мотивацией поведения. Человек ради денег стал угрожать, вредить другому человеку. Убийство человека и насилие над ним стали следствием влияния деструктивной религии и идеологии денег. В Деньги стали верить как в универсальную силу – Бога. Так возникла новая религия денег.
Деньги стали использовать как технологию управления поведением людей. Так появилась технология управления энергией масс. Однако у этой технологии возник существенный недостаток, препятствующий общественному развитию – это безнравственность и несправедливость. Эксплуатация и угнетение человека, летальные войны стали деструктивным фактором цивилизации.
Идеология денег разгромила все религиозные и светские учения, привела мир на грань ядерной катастрофы. Расчеловечивание как процесс убеждения людей в том, что они могут убивать других людей, стало технологией запуска летальных войн.
Религия-идеология денег привела человечество к нравственному кризису, который проявился в доминировании материальных интересов над духовными. Возникла угроза самому существованию человеческой цивилизации.
Гедонизм стал целью и нормой жизни многих. Утрачена привычка к созидательному труду. Общество охватила пандемия аномической депрессии: утрата моральных и правовых ориентиров, подавленность и разочарование, недоверие и страх перед другими.
На эти вызовы был найден ответ – разработана идеология нравственности, которая заключается в простой и ясной всем идее: не вреди себе, другим людям и среде обитания; созидай для себя и других людей. В качестве универсального метода регулирования социальных отношений предложен дискурсивно-оценочный метод (ДОМ): обсуждение социального-значимого решения осуществляется открыто с участием экспертов и масс граждан. Критерий оценки – чувство вреда. Если граждане чувствуют вред – они говорят «НЕТ». Учёт такой обратной связи в принятии решений позволяет избежать социальной катастрофы.
За 20 лет осуществлена институциализация нравственности, то есть созданы правовые и технологические основания для формирования нравственного и блокировки безнравственного поведения.
В этой связи Генеральная Ассамблея ООН 25 июля 2019 года приняла Резолюцию A/RES/73/329 «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности». Провозглашён Международный день Нравственности – 5 апреля.
Для решения поставленной ООН в Резолюции A/RES/73/329 задачи по формированию культуры мира в духе любви и нравственности используются основные положения экологической дискурсивной этики, разработанной Институтом нравственности.
Экологическая дискурсивная этика – это глобальный проект для всего человечества, обеспеченный экосоциальными технологиями, которые сформируют на планете Земля культуру мира в духе любви и нравственности.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Исследованию возможностей этой этики в обеспечении нравственного пути человечества и посвящена наша работа. Экологическое и дискурсивное содержание новой этики базируется на глобальном экологическом принципе (ГЭП - человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания) и дискурсивно-оценочном методе (ДОМ – групповая экспертная и массовая этическая оценка социально-значимых решений с позиции глобального экологического принципа).
ООН призвана укоренять идею защиты мира в сознании людей, поскольку мир, основанный на экономических и политических соглашениях правительств, не сможет завоевать единодушной, прочной и искренней поддержки народов. Он должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества.
Для решения поставленной ООН в Резолюции A/RES/73/329 от 25 июля 2019 года задачи по формированию культуры мира в духе любви и нравственности используются практические положения Декларации нравственного пути человечества, также разработанные с участием Института нравственности: Декларация нравственного пути человечества № AЭСТ/1/2024 от 31.01.2024 года.
Декларация утверждена 31 января 2024 года Секретариатом Академии экосоциальных технологий и предложена мировому сообществу для поддержки и использования в интересах обеспечения глобальной безопасности.
Декларация поддержана общественностью Египта, Киргизии, России, Израиля, Финляндии, Турции, Филиппин, Королевства Таиланд, Франции, Абхазии, Сербии, Беларуси, Вьетнама, Монголии, Японии, Лаоса, Республики Кореи, Иордании, Казахстана, а также Русской Православной Церковью, обществом «Инкери, Верховным Буддийским Советом в России и Восточной Европе, Международным Союзом Женщин, Ассоциацией «Женщины бизнеса», Посольствами Китайской Народной Республики, Монголии, Японии, Южной Кореи, Республики Беларусь, Индии, Афганистана, Ирана, Узбекистана, Российской Федерации и Туркменистана в Кыргызстане, а также высокими гостями из Вьетнама и Лаоса, и других заинтересованных государств, принявших участие в работе Круглого стола: Игры кочевых и оседлых народов мира (ИКОН) и создание Международного Номадийского Комитета (МНК ИКОН).
В России приняты соответствующие нормативные акты, отражающие идеологию нравственности в качестве новой государственной политики, определённой Указом Президента России № 809 от 9 ноября 2022 года и Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года. Проведены многочисленные международные и национальные форумы и конференции, начата подготовка государственных и муниципальных служащих, разработано научно-методическое обеспечение реализации государственной нравственной политики. Подготовлены кадры высшей квалификации. Формируется нравственная научная и технологическая мировая элита.
За 20 лет Институт нравственности провёл серьёзную работу по институциализации нравственности не только в России, но и во всем мире.
Поздравляем с 20-летием Института нравственности всех причастных к его работе.
Кризис культуры неолибарализма
Институт нравственности внёс основополагающий вклад в ограничение распространения деструктивной неолиберальной идеологии. 20 лет интенсивной работы учёных привели к тому, что с 2024 года в России неолиберализм признан деструктивной идеологией (Указ Президента России № 702 от 02 июля 2024 года). Организациям культуры и органам управления культурой следует перестраивать свою деятельность. Нужно осуществить смену образов, символов и кодов неолиберальной культуры торжества гедонизма и потребления на образ нравственного человека, который не вредит и созидает. Нужно удалить безнравственный культурный код идеологии денег их всех новых произведений культуры.
С развитием общественного дискурса и массовой оценки деструктивной роли идеологии денег стал очевиден кризис культуры неолиберализма.
Неолиберализм не рассматривает людей как нравственных, разумных, сотрудничающих и эмпатичных существо. Он во главу угла ставит идею накопления денег деструктивным путём конкуренции, эгоизма, произвола, безнаказанности, подавления общественных запросов, приоритета материального над духовным.
Деньги рассматриваются как абсолютная ценность. Их накопление как смысл жизни. Способы накопления безнравственны. Им придаётся видимость законных, правильных, единственно возможных. Политику неолиоберал рассматривает как средство достижения собственных экономических целей, то есть поиск личной выгоды, обогащения. Удовлетворение запросов общества отодвигается на второстепенный план.
Рациональность неолиберализма ставит людей друг против друга, придавая ценность идеологии денег тотальность, оставляя за кадром вопрос о средствах достижения. Кроме того, неолиберализм показывает, что реальный демократический выбор наилучшим образом выражается через транзакции — люди голосуют деньгами – платят или не платят тому или иному политику. Сами же демократические процедуры превращены в имитацию, стали ритуалом самовоспроизводства неолибералов во власти.
С течением времени неолиберальные представления были навязаны обществу. Это привело к тому, что богатые начали считать свой успех исключительно результатом своих способностей, игнорируя свои преимущества, такие как участие в административном преступном сообществе или группах (АПГ), место рождения, наследство и образование. Подобным образом, бедные начали винить себя за свои долги, безработицу или недостаток образования и здоровья, не видя множества преград, с которыми они сталкиваются.
В результате укоренившегося неравенства социальная мобильность замедлилась. Богатство сосредоточилось в руках небольшого числа людей. На личном уровне развитие такой культуры алчности сочетается с ростом психических расстройств.
Богатые становятся психопатами и социопатами (лицами, лишёнными совести).
Бедных охватывает саморазрушение, депрессия и беспокойство — всё это характеристики нашего времени.
Для приверженцев идеологии денег это неравенство является неизбежным результатом неолиберализма, считается добродетелью. Они утверждают, что талантливые и трудолюбивые люди выдвигаются вперёд и возвышаются над ленивыми и неквалифицированными. Они считают, что эта система является наиболее справедливой и представляет лучшую возможность для достижения успеха: быть богатым.
Неолиберализм является следствием идеологии денег. Одновременно он стимулирует виртуализацию жизни, где реальный мир замещается виртуальными образами, симулякрами и практикаблями.
Виртуальные образы – это сайты государственных услуг, которые как бы есть, но обращения к ним не меняют положения дел. Гражданин подаёт документы, ему отказывают, указывая на разные недостатки или на то, что другой государственный орган не предоставил ответа на запрос о подтверждении документа. Результат всегда один – удобный сервис для запроса и такой же удобный способ быстрого отказа. Такими виртуальными образами наполняется все социальное пространство, парализуя общество и предпринимателей.
Симулякр – это организация, в том числе орган государственной власти, которая имитирует реализацию своей социальной функции. Например, качественная медицина должна быть доступна для всех, а по факту она доступна лишь некоторым. Образование должно быть качественным, а по факту люди не могут прочитать и понять смысл прочитанного профессионального текста.
Практикабль – организация, которая избирательно реализует социальную функцию, но делает это за деньги (взятки, коммерческий подкуп). Например, министерство обороны обеспечивает военнослужащих средствами индивидуальной защиты, а по факту, чтобы выжить, им надо самим докупать реальные средства защиты, которые стоят не менее 10 000 долларов США. Кроме того надо докупать качественные средства групповой защиты (защита отделения, взвода, роты, батальона, тактической группы), которые стоят не менее 100 000 долларов США.
Это ведёт к формированию безнравственной культуры – человек одинок, беспомощен, бесполезен. Они никому не нужен. Выход один – исчезнуть.
Такой процесс делает людей аномичными и депрессивными, и лишает их относительной независимости и субъективности. Неолибералы, в свою очередь, заинтересованы в тотальном контроле и зависимости людей от международных административных преступных сообществ, включающих в свой состав действующих руководителей органов публичной власти и криминальных лиц.
Аномия – утрата нравственности, прекращение законопослушного поведения. Совесть перестает мешать совершать систематические нарушения закона. Преступление становится приемлемым способом обеспечения выживания.
Люди наблюдают в обществе культ идеологии денег: вера в деньги как в Бога, «всё продается и покупается». В этом состоянии у населения возникает ощущение того, что они уже не могут ничего изменить. Возникает уныние, разочарование во власти, своей профессии, недоверие к близким и родным, утрачиваются друзья. «Предать и продать вовремя» становится деструктивной нормой жизни. Раздражающим фактором становятся паразитические личности, которые ни за что не отвечают, захватывают контроль над финансовыми потоками, безмерно и прилюдно потребляют, ведут роскошный образ жизни, покупают дорогие вещи, недвижимость за рубежом, яхты. Руководящие должности превращают в доходный товар. Разрушают все социальные институты. Армия разваливается, полиция коррумпируется, правосудие продаётся, спецслужбы обслуживают паразитов. Торжествует несправедливость. Всё решается только за деньги.
Если не остановить аномию в обществе и государстве, то за ней следует депрессия. Так осуществляется подавление воли к сопротивлению у государства и общества. Они становятся легкой добычей для захвата после которого последует, согласно римской традиции, унижение побежденных. Издеваются даже над мертвыми, чтобы таким образом утвердиться в победе над морально сломленным противником.
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками:
культурно-нравственная растерянность;
уныние;
пораженчество;
моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов (людей без совести и нравственности).
Так называемая «пятая колонна» (социальные паразиты и социопаты, мошенники) покупают себе руководящие должности, и делят по произволу бюджеты всех уровней. Экономической кастрации (ликвидации источника дохода) подвергаются все несогласные. Всеобщая нищета и бедность – планомерный процесс управления людьми с подавленной волей к сопротивлению. При этом каждый из социопатов и паразитов надеется вовремя сбежать к своим закромам, спрятанным на чужбине. Но это ловушка. Коварный враг, применяющий в качестве психического оружия аномическую депрессию, не собирается встречать с почестями предателей своего народа. Их, согласно римской традиции, будут подвергать унижению, изобличению и показной ликвидации как «врагов человечества», криминальных лиц. В истории они займут самые худшие места – жадные, похотливые, хитрые мошенники, обманувшие сами себя.
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
Целью этих манипуляций является изменение системы восприятия человеком себя и окружающего мира, превращение человека в легко управляемую единицу безнравственного общества.
Производство образов и брендов вытесняет производство реальных товаров и продуктов. Это приводит к неутолимой жажде потребления и бесконечному желанию получать и накапливать ещё больше. Паразитизм становится нормой жизни. Международные административные преступные сообщества и группы (АПГ) подчиняют себе государства и транснациональные корпорации. Местные либеральные элиты меняют национальные интересы на своё выживание и сохранение престижного положения в органах публичной власти (президент, министр, губернатор, мэр, глава и так далее).
Неолиберализм вовлекает в международное административное преступное сообщество и группы (АПГ) государства, осуществляет глобальное управление через национальные административные преступные группы и подконтрольные им транснациональные компании и международные институты.
Идеология денег формирует космополитических людей, которые считают, что «родина там, где больше платят и нет налогов». Неолиберальное международное административное преступное сообщество считает мир единым пространством, лишённым нравственности, патриотизма, приверженности Отечеству и национальным суверенитетам. Неолиберализм стимулирует гедонизм и удовлетворение примитивных инстинктов, распространяя идеологию денег (веры в деньги как в Бога). Достижение успеха любой ценой во имя удовлетворения растущих потребностей становится деструктивной нормой.
Ценности либерализма
Индивидуализм - эгоизм
Индивидуализм в контексте либерализма подразумевает приоритет произвола богатого и властного субъекта над другими людьми. Он делает акцент на индивидуальных свободах и следующих принципах:
не прикасаться – то есть физически не ограничивать перемещение и свободу действий богатого и власть имеющего субъекта;
не обсуждать – запрет и блокировка любого произвольного обсуждения богатого и власть имеющего субъекта;
не оценивать – запрет и блокировка любой произвольной оценки (вредитель или нет, нравственный - безнравственный, профессиональное соответствие есть или нет и так далее);
моральное достоинство и свобода богатого и власть имеющего субъекта – чтобы ни сделал такой субъект, публично объявляется как высокоморальный поступок;
свобода богатого и власть имеющего субъекта – любое действие, в том числе и системные ошибки в силу когнитивной скромности и утраты совести, критически не оцениваются, подведений итогов не происходит, коррекции поведения не осуществляется, то есть бессовестный субъект «куралесит» дальше, пока его физически не остановит смерть.
Для бедных и социально-трусливых граждан индивидуализм заключается в утрате доверительных социальных отношений, накопление злобы на всех других и одиночество. Атомизация общества становится следствием такого индивидуализма. Друг от друга бедные люди требуют богатств. Жаждут паразитировать друг на друге. Продают, предают друг друга, меняют отношения на материальные блага и сами отношения рассматривают как способ приискания личной выгоды.
В атомизированном обществе индивиды рассматриваются как изолированные атомы, лишённые связей и взаимодействий.
Индивидуализм в либерализме подразумевает важность защиты и приоритета прав и свобод богатого и власть имеющего человека, в то же время публично декларируется уважение прав бедных людей, которое обеспечивается цифровизацией, а по сути, имитацией взаимодействия власти и общества.
Это предоставляет деструктивную базу для образования аномического депрессивного общества, где индивиды имеют возможность развиваться и реализовывать свой потенциал в соответствии с количеством денежных накоплений и отсутствием всяческих убеждений и духовно-нравственных ценностей.
Эксплуатация и унижение других
Неолиберальные административные преступные группы (АПГ) создают искусственный дефицит денег для населения, превращая финансы в инструмент эксплуатации и угнетения. Богатство становится предметом гордости и зависти. Бедность маскируется под «достойный уровень жизни граждан».
АПГ – административная преступная группа, основу которой образует сговор коррумпированных представителей администрации, силовых структур и аффилированного с ними бизнеса муниципального, регионального или федерального уровня, направленный на завладение чужим имуществом и денежными средствами.
Традиционными инструментами бороться с АПГ проблематично. Жалобы принимают от потерпевших те же лица, которые организуют захват имущества и денежных средств потерпевшего.
АПГ само создает преступников, само участвует (прикрывает) в их преступлениях, само расследует их преступления, и по произволу сажает «засветившихся» в публичной сфере.
Экономизм
Экономизм (материализм) в либерализме подразумевает признание, что требования получения выгоды, прибыли, денег должны быть универсальными. Они не могут быть отвергнуты политикой, правом, культурой, образованием, наукой, безопасностью, государством. Экономизм становится во главу угла всех политических решений и сводит их к торгашеству, а не к развитию социальных отношений, основанных на созидательном труде.
Экономизм в либерализме может быть трактован как признание выгоды, корысти, наживы, приискания денег в качестве приоритетного права каждого богатого и властного субъекта. Вместе с тем для бедных и безвластных субъектов экономизм трактуется как смысл жизни – всю жизнь работай и зарабатывай деньги. По мере количества денег можно требовать уважение к собственному достоинству. Это означает, что культура неолиберализма передаёт обществу и государству ценности и образы безнравственного общества: идеология денег, эксплуатация и унижение других, экономизм и индивидуализм.
Сговор
Сговор является способом образования административного преступного сообщества или группы (АПГ). Отражает основные принципы, согласно которым богатые и власть имеющие вступают в контакт друг с другом с целью личного обогащения. При первой возможности не выполнить обещания, данные в сговоре, они не выполняются. Сговоры не могут быть устойчивыми. Туда вовлекают слабых власть имущих и богатых, чтобы их ограбить и отобрать власть.
Таким образом, сговор способствует созданию структурированного и организованного административного преступного сообщества, где риск и конфликты между богатыми и властными субъектами разрешаются в пользу более богатых и властных субъектов.
Что можно противопоставить неолиберальной культуре?
Разгром неолиберальной культуры определен Указом Президента России № 809 от 9 ноября 2022 года "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей":
Традиционные ценности - это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России.
Указ Президента России ориентирует государственную политику на формирование высоконравственной личности.
Новая нравственная политика определена Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022 года, обеспечена Распоряжением Правительства России № 1734-р от 02 июля 2024 года.
Фактически указом утверждена новая идеология – идеология нравственности. Раньше было как: всё продаётся и покупается, все продаются и покупаются. Деньги решают все. Сейчас по указу выше всего нравственность и справедливость. Отношения между властью и гражданами должны стать новыми: государство помогает гражданам стать нравственными, а нравственные граждане укрепляют и защищают государство.
Государственная культурная политика
Государственная культурная политика направлена на воспитание граждан, способных и готовых осуществлять нравственную политику, то есть такое распределение средств и ресурсов, чтобы не навредить людям, улучшить духовное и материальное благополучие каждого человека.
Средствами культуры необходимо передавать образы того, как органы власти формируют бюджет, принимают и исполняют планы мероприятий по реализации нравственной политики, готовят и продвигают кадры для осуществления этих мероприятий: всё для людей.
Каковы цели нравственной культуры?
Первая цель – воспитать нравственные и грамотные кадры.
Втора цель – средствами культуры показывать, как этим кадрам даётся путь во власть, как они ротируют безнравственных вредителей.
Третья цель - славить человека созидательного труда.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.
Органы и работники культуры в своём творчестве должны показать приоритет нравственной политики.
Этот приоритет заключается в подготовке нравственных квалифицированных кадров и замене старых безграмотных, криминальных, безнравственных, поражённых деструктивной идеологией денег. Нужно показать зрителю, что такие ротации спасают нацию, и нравственная государственная политика поддерживается обществом и всеми чиновниками, за исключением отдельных безнравственных отрицательных героев, которые проигрывают свои схватки новым нравственным и грамотным начальникам.
Каковы цели государственной политики России?
1 цель – дать государству и обществу идеологию – идеологию нравственности: не вредим и созидаем друг для друга, все вместе обсуждаем и сообща решаем. Нравственное государство за то, чтобы всем. Идеология нравственности противостоит идеологии денег, навязанной миру финансовыми империалистами, паразитами и социопатами, которые привели весь мир к катастрофе и началу третьей мировой войны.
2 цель – осуществить идеологические обеспечение государственного управления и военных операций, в том числе создать обоснование применение ядерного оружия для ликвидации мировых паразитов, виновных в развязывании мировой войны. Идеологическое обеспечение государственного управления позволяет запустить ротации во власти. Идеология позволяет быстро зачистить государство от всех адептов идеологии денег, предателей, саботажников и вредителей, которые саботируют новую государственную политику, забалтывают, усложняют ее, делают все, чтобы население и чиновники не понимали цели Президента России – вернуть стране былую славу, обеспечить каждому трудящемуся человеку достойную жизнь.
3 цель – ротации, замена безнравственных кадров на тех, кто встал на нравственный путь, перестал вредить другим и стал созидать, опираться на коллектив единомышленников, вышел из корыстных и криминальных сговоров с мирскими захребетниками и мироедами, паразитами и социопатами – людьми без совести и чувства сострадания к людям.
4 цель – осуществить идеологическое обеспечение армии и военных действий, обозначить не только военное сопротивление мировым паразитам, но и идеологический фронт – Россия встала на нравственный путь и война приобрела новое значение. Чтобы победить необходимо нравственное превосходство. Мы воюем с финансовыми империалистами, которые с помощью своих финансовых манипуляций и мошенничества сделали своими рабами все население мира. Идеология денег переформатировала всех – каждый готов продаться за деньги. Единственная страна в мире, готовая противостоять власти финансовых паразитов – Россия, и это противостояние позволит очистить планету от паразитов, а деньги превратить в доступный для каждого инструмент созидания, а не угнетения и эксплуатации.
Что такое традиционные ценности?
Традиционные ценности бывают нравственными и безнравственными. Например, казнокрадство, лихоимство, воровство, мошенничество, умственная скромность, социальная трусость и так далее – все это безнравственные традиции. Их как ценность один прокаженный родитель передает своим детям: не украдешь – не проживешь. Но такие традиции приводят к тому, что вредителя и вора рано или поздно накажут другие. Хорошо и мало пожил за счет других – затем трагично закончил.
Люди друг в друге ценят нравственность более всего. Нравственный человек не предаст, не навредит. Он будет созидать. Ему можно доверять. Эту традицию поддерживают в обществе и семье. Государство обязано согласно конституции делать все для обеспечения нравственного воспитания граждан.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Нравственность стоит во главе угла всех качеств человека. В нем есть и отрицательные качества, но функцию духовного стержня, чтобы не шатался духом человек, выполняет нравственность.
Как формировать нравственность?
Нравственность формируют родители, учителя, руководители путем воспитания, обучения, коллективного управления и труда. Её укрепляют и поддерживают работники культуры, используя для этого соотвествующие средства и методы, ресурсы и творческие возможности.
Дети, молодежь и взрослые приучаются на основе примера родителей, учителей и руководителей соблюдать нравственное правило «Три С»: не вреди Себе, Соседям, Среде обитания ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственность является основной мировоззрения и поведения человека. Она выступает этическим регулятором социальных отношений и дополняет право и закон в форме внутреннего убеждения государственный деятелей, военных начальников, судей, прокуроров и следователей, принимающих справедливые решения.
Нравственность проявляется в справедливых решениях родителей, учителей, руководителей по поводу текущих учебных, частных и государственных дел.
В каких направлениях реализуется государственная политика?
Чтобы ни делал руководитель, какое бы решение он ни принимал, он должен руководствоваться нравственным принципом – не навредить гражданам и стране, и созидать для них.
Что такое деструктивная идеология?
Деструктивная идеология – это идея в сознании человека, которая делает его рабом чужой воли. Такой идеологией является неолиберальная идеология денег, навязанная миру финансовыми паразитами и социопатами: все себе, остальным ничего и никогда и в награду нищета, бесправие, безнравственность.
Деньги в руках нравственных политиков становятся доступным для всех инструментом созидания и процветания. Деньги должны использоваться не для эксплуатациии и угнетения человека, а для его духовно-нравственного развития, созидательного труда.
За счёт чего происходит культивирование деструктивной идеологии?
Культивирование деструктивной идеологии осуществляется через личный пример корысти, воровства, казнокрадства, безответственности начальников и руководителей, купивших себе доходные места для разграбления собственного народа и служения мирским паразитам, финансовым империалистам и мошенникам. Ротации морально-разложившихся должностных лиц ведут к защите государства и общества от деструктивной идеологии.
Публичное безнаказанное нарушение закона, моральное разложение, безответственность и сладкая паразитическая жизнь, роскошь, дорогая недвижимость, двойное гражданство Израиля и других стран – все это и многое другое распространяет деструктивную идеологию.
Каковы направления развития национальной безопасности?
Основное направление национальной безопасности – ротация кадров, привлечение военных нравственных начальников к управлению, переход к коллективной форме военного управления, внедрение нового идеологического обеспечения – идеологии нравственности.
Это внедрение предполагает полную смену кадров, мнение о которых в обществе сложилось как о казнокрадах, безграмотных военных начальниках, которых следует срочно заменить на новых, нравственных и грамотных военных начальников.
Без идеологического обеспечения ротации бесполезны, ибо одни рабы денег будут заменены на других адептов «Золотого тельца», и казнокрадство не прекратится.
Каковы задачи в отношении защиты нравственности?
Защита нравственности общества и государства осуществляется путем пресечения публичного поведения безнравственных лиц и воспитания граждан личным примером нравственного поведения родителей, учителей, руководителей.
В своем поведении родители, учителя, руководители должны демонстрировать приоритет духовного над материальным.
В светском понимании «духовность» — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
Каковы направления укрепления государственной политики?
Все эти направления в одном – укрепить власть нравственными грамотными руководителями. Остальное они сделают сами. Морально разложившиеся начальники – причина утраты эффективности государственного управления и переход к тотальной лжи, обману, имитации исполнения указов и распоряжений Президента России.
Мы поздравляем коллектив Института нравственности с успешной разработкой и практической реализацией идеологии нравственности, способной противостоять деструктивной неолиберальной идеологии денег. Россия формально встала на нравственный путь, однако ещё много усилий предстоит предпринять обществу и государству, чтобы пойти по этому пути.
Государственные задачи нравственной культуры
Главная государственная задача нравственной культуры Российской Федерации является формирование нравственной, социально ответственной, самостоятельно мыслящей, творческой личности, разделяющей традиционные российские духовно-нравственные ценности (в редакции Указа Президента Российской Федерации от 25.01.2023 № 35).
Культурная деятельность в Российской Федерации - деятельность по созданию, распространению, сохранению, освоению и популяризации нравственности в области культурного наследия, литературы, театрального, музыкального, изобразительного, циркового искусства, архитектуры, градостроительства, садово-паркового искусства, дизайна, кинематографии, фотоискусства, средств массовой информации, культурных (творческих) индустрий, народных художественных промыслов и ремесел, культурного досуга, народного художественного творчества, фольклора, нематериального культурного наследия, музейного, архивного, библиотечного дела, эстетического воспитания, художественного образования, педагогической деятельности в сфере культуры, международного культурного сотрудничества.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям. Это поведение передаётся средствами культуры гражданам Российской Федерации и другим государствам, выбравшим нравственный путь своего развития.
Перечень основных культурных смыслов и кодов для передачи зрителю
АПГ - административная преступная группа, основу которой образует сговор коррумпированных представителей администрации, силовых структур и аффилированного с ними бизнеса муниципального, регионального или федерального уровня, направленный на завладение чужим имуществом и денежными средствами.
Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.
Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как в Бога.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
Идеология нравственности включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.
Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.
Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками: внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»; самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи; возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли; дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива; конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья; чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по обеспечению приоритета духовного над материальным, защите и укреплению духовно-нравственных ценностей.
Нравственная солидарность - международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» («Nravstvennaia Solidarity»), самостоятельное добровольное объединение граждан и организаций, имеющих своей целью создание на планете Земля нравственной атмосферы. «Нравственная солидарность» предотвращает безнравственный сговор социальных паразитов и их круговую поруку против нищающего и бесправного населения. Идеологическая и технологическая основа «Нравственной солидарности» – нравственное правило C-III (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) мыслью, словом, делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
«Нравственная солидарность» осуществляет свою деятельность на общественных началах, является международной гражданской формой объединения всех жителей планеты Земля.
Нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП) – практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственное правило "Три С" (III-C): не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Обратная социальная связь – ответная реакция граждан на воздействия, осуществляемые на них со стороны социальных субъектов.
Психолого-психиатрическое обеспечение государственного управления заключается в подготовке соответствующих специалистов, привлекаемых в дальнейшем для выявления и профилактики социопатии в органах государственной власти.
Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ.
Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.
Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным правилом III-C: не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдает другим больше, чем получает взамен.
Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений. Направлена на обеспечение устойчивости и надежности системы государственного управления и местного самоуправления.
Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения и поступки, затрагивающие интересы нескольких (двух и более) граждан.
Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных задач.
Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой. Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.
Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.
Социальный субъект – это и отдельный человек, и группы людей в их объединениях, организациях, предприятиях; это также администрация, правительство и гражданское общество в целом.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Технология смены мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.
Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти для организации этического оценивания социальных субъектов.
Экосоциальная технология профилактики летальных войн заключается в создании дискурсивно-оценочной практики выявления универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, а также для удержания захваченной власти и богатств разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода демагогическими и провокационными лозунгами.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности или безнравственности действий других граждан и организаций в целях блокирования последствий безнравственного поведения.
Источники
https://icach.ast.social/menu-news/411-ikrc017.html
https://in.ast.social/menu-news/651-in027.htm
20-летие Института нравственности: итоги
https://in.ast.social/menu-news/650-in026.html
Нравственный путь России и всего человечества
https://in.ast.social/menu-news/649-in025.html
Как создать сверхдержаву XXI века
https://in.ast.social/menu-news/647-in023.html
Голубев Александр Алексеевич: основы нравственного воспитания детей и молодежи
https://in.ast.social/menu-news/646-in022.html
Нравственный путь человечества
https://in.ast.social/menu-news/645-in021.html
https://in.ast.social/menu-news/644-in020.html
https://ips.ast.social/news/1060-ipis010.html
Новая экокультура бизнеса: экологический социальный стандарт (ESS-5.2022)
https://www.ino.ast.social/novosti/313-novaya-ekokultura-biznesa-ekologicheskij-sotsialnyj-standart-ess-5-2022.html
https://ips.ast.social/news/1059-ipis009.html
https://ips.ast.social/news/1054-ipis002.html
Новая нравственная культурная политика в вопросах и ответах
https://iov.ast.social/news/1150-ink031.html
Философия, методология и технология образования XXI века
https://ist.ast.social/menu-news/689-iest006.html
Экосоциальная технология воспитания нравственного человека
https://ist.ast.social/menu-news/690-iest007.html
Нравственный (экологический) манифест
https://ist.ast.social/menu-news/683-nravstvennyj-ekologicheskij-manifest.html
Определение понятия-метафоры «смерть субъекта» и понятия афтепостмодерна «возрождение субъекта»
https://ist.ast.social/menu-news/679-opredelenie-ponyatiya-metafory-smert-sub-ekta-i-ponyatiya-aftepostmoderna-vozrozhdenie-sub-ekta.html
https://www.imi.ast.social/news/244-vimb009.html
Россия как государство № 1 во всем мире
https://feih.ast.social/menu-news/26-imoiy003.html
В Королевстве Таиланд поддержали декларацию «Нравственный путь человечества»
https://feih.ast.social/tailandskij-filial-aest/30-imoiy007.html
Александр Иванович Иншаков за нравственный путь безнравственной цивилизации
https://igumt.ast.social/kyrgyzstan/79-igu029.html
Аномическая депрессия как предмет познания судебной медицины и криминалистики
https://ins.ast.social/menu-news/34-isu008.html
Аномическая депрессия как средство массового психического поражения
https://pik.ast.social/menu-news/14-ipsiy005.html
Иордания за нравственный путь человечества
https://sis.ast.social/menu-news/31-imbiy022.html
Южная Корея на нравственном пути
https://sis.ast.social/menu-news/27-imbiy016.html
Япония за нравственный путь человечества
https://sis.ast.social/menu-news/25-imbiy014.html
Монголия за нравственный путь человечества
https://sis.ast.social/menu-news/24-imbiy013.html
Социалистическая Республика Вьетнам за нравственный путь человечества
https://sis.ast.social/menu-news/23-imbiy012.html
Кыргызстан на нравственном пути
https://sis.ast.social/menu-news/21-imbiy009.html
Философия нравственного пути человечества
https://sis.ast.social/menu-news/13-imbiy002.html
О международном значении Указа Президента России № 809
https://iec.ast.social/menu-news/422-iec026.html
https://iki.ast.social/menu-news/3-sotsiopatiya.html
Философско-правовой анализ нравственной политики государства
https://fig.ast.social/menu-news/42-if025.html
II Общероссийский образовательный форум «КАДРЫ РЕШАЮТ ВСЁ»
https://rpi.ast.social/menu-news/57-iip040.html
Новая нравственная молодежная политика
https://rpi.ast.social/menu-news/56-iip039.html
https://rpi.ast.social/litsej/55-iip038.html
Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива
https://sci.ast.social/poslednie-novosti/421-nkvgst036.html
Научный сотрудник
Института нравственной культуры
Силуанова Регина Сергеевна
https://iov.ast.social
Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.